Eco­no­mia, tra­ba­lho e po­lí­ti­cas so­ciais

Pa­trus Ana­nias
  O tra­ba­lho é ele­men­to fun­da­men­tal da pes­soa e tem va­lio­so pa­pel na cons­tru­ção do bem co­mum, o que nos faz pen­sar em re­la­ção de com­ple­men­ta­ri­da­de com as po­lí­ti­cas so­ciais, não nu­ma pers­pec­ti­va ex­clu­den­te. Te­mos o de­sa­fio de re­pen­sar gran­des te­mas com vis­tas a res­ta­be­le­cer uma si­tua­ção de pro­te­ção ao tra­ba­lha­dor e pre­ser­var um bom equi­lí­brio no pro­ces­so pro­du­ti­vo. Des­ta­co a dis­cus­são so­bre se­gu­ran­ça no tra­ba­lho, te­ma em vo­ga nos ­anos 1970. O ob­je­ti­vo de se dis­cu­tir a se­gu­ran­ça no em­pre­go é pro­mo­ver uma va­lo­ri­za­ção no con­tra­to de tra­ba­lho, con­fe­rin­do-lhe ­mais dig­ni­da­de, de mo­do que o tra­ba­lha­dor não fi­que à mer­cê da sub­je­ti­vi­da­de do em­pre­ga­dor.
  O con­tra­to de tra­ba­lho é um ins­tru­men­to bi­la­te­ral, mas a de­mis­são per­ma­ne­ce um ato uni­la­te­ral por­que a le­gis­la­ção tra­ba­lhis­ta per­ma­ne­ce to­le­ran­te nes­tas ques­tões. Te­mos de aper­fei­çoar nos­sos me­ca­nis­mos con­tra de­mis­sões em mas­sa ar­bi­trá­rias. Es­sa com­preen­são par­te do pres­su­pos­to de que a in­se­gu­ran­ça do tra­ba­lho não for­ta­le­ce vín­cu­los pro­fis­sio­nais, não ­cria am­bien­te se­gu­ro pa­ra pro­du­ção e ­traz con­se­quên­cias da­no­sas à so­cie­da­de, por­que ta­xas ele­va­das de de­sem­pre­go têm im­pac­to ne­ga­ti­vo no mer­ca­do in­ter­no. Há que se es­ta­be­le­cer cri­té­rios ­mais ri­go­ro­sos pa­ra pro­mo­ver eli­mi­na­ção de pos­tos de tra­ba­lho. E, se re­cur­so for ine­vi­tá­vel, que se­ja um pro­ces­so res­pon­sá­vel do pon­to de vis­ta so­cial e tra­ba­lhis­ta, con­tan­do com acom­pa­nha­men­to das en­ti­da­des sin­di­cais e se­guin­do um pro­ces­so trans­pa­ren­te e com sal­va­guar­das pa­ra os de­mi­ti­dos.
  O go­ver­no fe­de­ral es­tá cum­prin­do sua par­te ao for­ta­le­cer e con­so­li­dar uma re­de de pro­te­ção e pro­mo­ção so­cial e in­ten­si­fi­can­do as po­lí­ti­cas de ge­ra­ção de tra­ba­lho e ren­da, de ge­ra­ção de opor­tu­ni­da­des de in­clu­são, es­ti­mu­lan­do a eco­no­mia so­li­dá­ria, es­ta­be­le­cen­do par­ce­rias. O de­sen­vol­vi­men­to do Pla­no Se­to­rial de Qua­li­fi­ca­ção vol­ta­do pa­ra be­ne­fi­ciá­rios do Bol­sa Fa­mí­lia é um exem­plo de ar­ti­cu­la­ção en­tre as po­lí­ti­cas. Os em­pre­sá­rios tam­bém es­tão sen­do cha­ma­dos à res­pon­sa­bi­li­da­de e pre­ci­sam fa­zer sua par­te, am­plian­do a cons­ciên­cia de que o con­cei­to de res­pon­sa­bi­li­da­de so­cial co­me­ça den­tro da em­pre­sa e se es­ten­de por to­da a so­cie­da­de.

PA­TRUS ANA­NIAS é mi­nis­tro do De­sen­vol­vi­men­to So­cial e Com­ba­te à Fo­me


Mãe, pon­to fo­cal do pla­no di­vi­no

Wal­mor Ma­ca­ri­ni
  Diz o Li­vro do Co­nhe­ci­men­to que a mãe é o pon­to fo­cal ­mais po­de­ro­so do pla­no di­vi­no e que ela é ­quem trans­fe­re as pri­mei­ras ener­gias evo­lu­cio­ná­rias ao cor­po que se for­ma em seu ser. A cria­ti­vi­da­de da mãe vem do po­der do seu po­ten­cial de ­amor, e es­te ema­na de seu po­der di­vi­no. Os ge­nes/es­sên­cia ir­ra­dia­dos pa­ra ela e se­mea­dos em seu úte­ro são os que se co­nec­tam com o po­ten­cial do Uni­ver­so. O ser que nas­ce es­tá em con­ta­to com a ener­gia da mãe des­de o pla­no es­pi­ri­tual. As ­duas ener­gias en­tão se ­unem. O ­amor da mãe pre­pa­ra o ­meio de vi­da pa­ra o ser que vi­rá e que é pree­xis­ten­te à fi­si­ca­li­da­de. Ca­da mãe ­traz ener­gia pa­ra ge­rar até ­seis crian­ças, mas po­de uti­li­zá-la pa­ra ou­tras ­mais. Dan ­Brown, no Có­di­go Da Vin­ci, re­fe­re-se ao úte­ro ma­ter­no co­mo o sa­gra­do fe­mi­ni­no – o cá­li­ce re­cep­ta­dor e ge­ra­dor da vi­da hu­ma­na nes­ta di­men­são.
  Nas vés­pe­ras do Dia das ­Mães re­ti­ro do baú o cé­le­bre édi­to do bis­po chi­le­no Ra­mon An­gel Ja­ra (ex­traí­do do seu ál­bum e tra­du­zi­do por Gui­lher­me de Al­mei­da), que diz:
  ‘‘Uma sim­ples mu­lher exis­te que, pe­la in­ten­si­da­de de seu ­amor, tem um pou­co de ­Deus; e pe­la cons­tân­cia de sua de­di­ca­ção tem mui­to de an­jo; que, sen­do mo­ça, pen­sa-se co­mo uma an­ciã, e, sen­do ve­lha, age com as for­ças to­das da ju­ven­tu­de; quan­do ig­no­ran­te, me­lhor que qual­quer sá­bio des­ven­da os se­gre­dos da vi­da, e, quan­do sá­bia, as­su­me a sim­pli­ci­da­de das crian­ças; po­bre, sa­be en­ri­que­cer-se com a fe­li­ci­da­de dos que ama, e ri­ca, em­po­bre­cer-se pa­ra que seu co­ra­ção não san­gre fe­ri­do pe­los in­gra­tos; for­te, en­tre­tan­to es­tre­me­ce ao cho­ro de uma crian­ci­nha, e fra­ca se al­teia com a bra­vu­ra dos ­leões; vi­va, não lhe sa­be­mos dar va­lor, por­que à sua som­bra to­das as do­res se apa­gam; e mor­ta, tu­do o que so­mos e tu­do o que te­mos da­ría­mos pa­ra vê-la de no­vo e de­la re­ce­ber um aper­to de ­seus bra­ços, uma pa­la­vra de ­seus lá­bios. Não exi­jam de mim que di­ga o no­me des­sa mu­lher se não qui­se­rem que en­so­pe de lá­gri­mas es­te ál­bum. Por­que eu a vi pas­sar no meu ca­mi­nho. Quan­do cres­ce­rem ­seus fi­lhos, ­leiam pa­ra ­eles es­ta pá­gi­na. ­Eles ­lhes co­bri­rão de bei­jos a fron­te; e di­rão que um po­bre vian­dan­te, em tro­ca de sun­tuo­sa hos­pe­da­gem re­ce­bi­da, ­aqui dei­xou pa­ra to­dos o re­tra­to da pró­pria ­mãe’’.

WAL­MOR MA­CA­RI­NI é jor­na­lis­ta na FO­LHA DE LON­DRI­NA

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