O tra­ba­lho in­fan­til
con­tri­bui ca­da vez
­mais pa­ra a per­da de
ci­da­dãos. Já que
con­tri­bui pa­ra a
eva­são es­co­lar, o
con­ta­to e tam­bém o
uso de dro­gas. Co­mo
con­se­quên­cia, a
mar­gi­na­li­za­ção e a
per­da de cons­ciên­cia
do que é o ser ci­da­dão





  Atra­vés dos ­meios de co­mu­ni­ca­ção, re­ce­be­mos no­tí­cias que di­zem res­pei­to à vio­lên­cia, mi­sé­ria, cor­rup­ção, en­tre ou­tros. Es­tes são os que co­nhe­ce­mos por pro­ble­mas so­ciais. Apa­re­cem nu­ma for­ma pron­ta em nos­sas re­si­dên­cias, nu­ma for­ma ime­dia­ta. Po­rém, tal­vez nun­ca pen­sa­mos no co­mo sur­ge de­ter­mi­na­dos pro­ble­mas. Se­rá que a vio­lên­cia exis­te por fal­ta de se­gu­ran­ça mes­mo? Se­rá que a mi­sé­ria po­de ser ex­pli­ca­da so­men­te pe­lo de­sem­pre­go? E a cor­rup­ção, po­de ser ex­pli­ca­da so­men­te pe­lo la­do dos po­lí­ti­cos bra­si­lei­ros?
  A nos­sa vi­da so­cial nos apa­re­ce de for­ma na­tu­ral. To­dos os fa­tos co­lo­ca­dos pe­los ­meios de co­mu­ni­ca­ção, nos dei­xam ator­doa­dos, não con­se­gui­mos des­ven­dar o que le­va a ­tais fa­tos. Pri­mei­ra­men­te, na­da acon­te­ce por aca­so. É a for­ma pe­la ­qual nos re­la­cio­na­mos so­cial­men­te que re­sul­ta num de­ter­mi­na­do fe­nô­me­no, es­te diz res­pei­to aqui­lo que co­lo­quei co­mo a vio­lên­cia, a mi­sé­ria, a cor­rup­ção.
  Vi­ve­mos nu­ma ló­gi­ca, re­gi­da por um sis­te­ma de pro­du­ção (o ca­pi­ta­lis­mo) que en­vol­ve nos­sa vi­da so­cial. Um pen­sa­dor, com o no­me de Geor­ge Lu­kács, já ha­via di­to que vi­ve­mos nu­ma to­ta­li­da­de. Es­ta diz res­pei­to as nos­sas re­la­ções so­ciais, is­to é, no tra­ba­lho, na es­co­la, em ca­sa, ao as­sis­tir a t.v. Po­rém, não te­mos cons­ciên­cia do que es­tas re­la­ções re­sul­tam, prin­ci­pal­men­te no mo­do de pro­du­ção em que vi­ve­mos. Pa­ra exem­pli­fi­car me­lhor, a nos­sa rea­li­da­de so­cial apa­re­ce so­men­te nu­ma par­te e não em um to­do. É o ime­dia­to e não o me­dia­to. O ime­dia­to é o ago­ra, al­go de­fi­ni­do e já pron­to, é o sen­so co­mum. O me­dia­to é o ­além do já pron­to e de­fi­ni­do, ele pro­cu­ra sa­ber ­mais so­bre um as­sun­to. Ele pos­sui a ca­pa­ci­da­de de des­ven­dar os ques­tio­na­men­tos. Quan­do des­co­bri­mos o que le­vou a tal re­sul­ta­do, te­mos a ca­pa­ci­da­de de en­con­trar o pro­ble­ma que le­vou a tal re­sul­ta­do.
  Pa­ra exem­pli­fi­car, no mu­ni­cí­pio de Lon­dri­na se re­pa­rar­mos nos se­má­fo­ros, há vá­rias crian­ças ven­den­do do­ces e em si­tua­ção de men­di­cân­cia. Por uma par­te da so­cie­da­de, há aque­les que con­cor­dam com is­to. Há aque­les que tra­ba­lha­ram des­de ce­do e ho­je tal­vez con­se­gui­ram ser em­pre­sá­rios, pro­fis­sio­nais li­be­rais. As­sim, há al­gu­mas jus­ti­fi­ca­ti­vas pa­ra que o tra­ba­lho in­fan­til se­ja al­go be­né­fi­co. Atra­vés das nos­sas re­la­ções so­ciais, o tem­po, o es­pa­ço mu­da. O que vi­ve­mos ho­je, não é do mes­mo mo­do que vi­ve­mos há dez ­anos. Crian­ças ven­den­do ba­las no se­má­fo­ro, ­quer di­zer que há um fe­nô­me­no so­cial, al­go que vai ­além de que­rer­mos re­sol­ver uma de­ter­mi­na­da si­tua­ção com­pran­do es­tas ba­las. Se­rá que fre­quen­tam es­co­la; se­rá que o la­do fi­nan­cei­ro e emo­cio­nal da fa­mí­lia es­tá real­men­te bem. Há al­go que es­tá aci­ma de nós. Vi­ve­mos nu­ma ló­gi­ca, a ­qual le­va a de­si­gual­da­de so­cial. Há aque­les que es­tão à mar­gem da so­cie­da­de.
  Lu­gar de crian­ça é na es­co­la de qua­li­da­de. A es­co­la de­ve en­si­nar o que de fa­to é a ci­da­da­nia e a ga­ran­tia dos di­rei­tos de to­dos. Fa­la-se tan­to no ser ci­da­dão, es­te do­ta­do de de­ve­res e prin­ci­pal­men­te de di­rei­tos. O tra­ba­lho in­fan­til con­tri­bui ca­da vez ­mais pa­ra a per­da de ci­da­dãos. Já que con­tri­bui pa­ra a eva­são es­co­lar, o con­ta­to e tam­bém o uso de dro­gas. Co­mo con­se­quên­cia, a mar­gi­na­li­za­ção e a per­da de cons­ciên­cia do que é o ser ci­da­dão. Pa­ra ser­mos ci­da­dãos te­mos que ter co­nhe­ci­men­to de nos­sos di­rei­tos e de­ve­res. Se não te­mos es­te co­nhe­ci­men­to, não con­se­gui­mos exer­cer a ci­da­da­nia.
Tal­vez, ao ­meio de tan­tas in­da­ga­ções, se­ria bom pa­rar e pen­sar em ou­tros fe­nô­me­nos que es­ta­mos acos­tu­ma­dos a ver e jul­gar so­men­te na sua for­ma ime­dia­ta. Quan­do con­se­gui­mos des­ven­dar o ime­dia­to, o que es­ta­mos acos­tu­ma­dos a ver, ou­vir e fa­lar to­ma­re­mos cons­ciên­cia que in­jus­ti­ça e de­si­gual­da­de so­cial são sim­ples­men­te fru­tos de nos­sas re­la­ções so­ciais.

FRAN­CE­LI­NE GUS­MÃO é es­tu­dan­te de Ciên­cias So­ciais na Uni­ver­si­da­de

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