An­te­ci­pa­ção da mor­te
não po­de ser con­si­de­ra­da
um cri­me, por­que o ­real
de­li­to é pra­ti­ca­do dia
­após dia con­tra a fa­mí­lia
que so­fre ao ver seu
pa­ren­te vi­vo, mas in­ca­paz
de vi­ver e des­fru­tar de
sua pró­pria vi­da



  A evo­lu­ção da me­di­ci­na é ca­da vez ­maior e ca­sos que an­ti­ga­men­te ­eram in­cu­rá­veis já evo­luí­ram con­si­de­ra­vel­men­te, co­mo a ­AIDS e o cân­cer. Con­tu­do, pa­ra al­gu­mas pes­soas es­sa evo­lu­ção se com­pro­va em um pro­ble­ma. Es­ta­mos fa­lan­do das pes­soas que tem sua vi­da pro­lon­ga­da ape­nas por es­tar li­ga­da aos apa­re­lhos mé­di­cos.
  O mun­do pô­de pre­sen­ciar o ca­so de Elua­na En­gla­ro, que per­ma­ne­ceu em uma ca­ma por 17 ­anos em es­ta­do ve­ge­ta­ti­vo con­si­de­ra­do ir­re­ver­sí­vel.
  Tal fa­to ape­nas rea­cen­de a po­lê­mi­ca em tor­no da eu­ta­ná­sia. Elua­na so­freu um aci­den­te de car­ro em 1992 que a dei­xou em es­ta­do ve­ge­ta­ti­vo. Há qua­se uma dé­ca­da, os fa­mi­lia­res de­ci­di­ram plei­tear na Jus­ti­ça uma au­to­ri­za­ção pa­ra dei­xar a mu­lher mor­rer sob a ale­ga­ção de que es­sa se­ria a von­ta­de de­la.
  Uma con­sul­ta rá­pi­da ao di­cio­ná­rio nos re­me­te que vi­da é a ca­rac­te­rís­ti­ca pró­pria aos se­res vi­vos que pos­suem es­tru­tu­ras com­ple­xas ca­pa­zes de re­sis­tir a di­ver­sas mo­di­fi­ca­ções, ap­tos a re­no­var, por as­si­mi­la­ção, ­seus ele­men­tos cons­ti­tu­ti­vos, a cres­cer e se re­pro­du­zir. É o con­jun­to de con­di­ções, es­pe­cial­men­te ma­te­riais (ha­bi­ta­ção, ali­men­ta­ção, ves­tuá­rio, etc.), so­men­te ne­ces­sá­rias à pre­ser­va­ção da exis­tên­cia.
  É im­pos­sí­vel sa­ber se a pes­soa que es­tá em pro­ces­so ve­ge­ta­ti­vo sen­te al­gu­ma coi­sa, se con­se­gue ou­vir, ape­sar de não de­mons­trar rea­ção al­gu­ma, por­que ca­da ca­so tem uma rea­ção dis­tin­ta.
  Ape­nas um fa­to é cer­to, que a vi­da que a pes­soa le­va até o seu fa­le­ci­men­to não po­de ser con­si­de­ra­da co­mo nor­mal e sau­dá­vel. Um cor­po que fun­cio­na por­que é man­ti­do ar­ti­fi­cial­men­te, com o seu do­no to­tal­men­te in­ca­paz de apro­vei­tar qual­quer coi­sa que se­ja, o que pro­duz uma tris­te­za sem ta­ma­nho pa­ra aque­les en­tes que­ri­dos que o cer­ca.
  Ima­gi­na­mos a dor de uma mãe quan­do acom­pa­nha dia­ria­men­te o ros­to im­pas­sí­vel e iner­te de sua fi­lha. Os con­fli­tos exis­ten­ciais, os diá­lo­gos com ­Deus nu­ma ten­ta­ti­va de ob­ter qual­quer al­te­ra­ção e ter sua fi­lha de vol­ta. A dor da fa­mí­lia so­men­te se acu­mu­lou. Com a me­di­ci­na no es­tá­gio em que se en­con­tra, tal­vez se­ria pos­sí­vel que Elua­na vi­ves­se ­mais do que ­seus pró­prios ­pais, e pa­ra quê?
  Ape­nas pa­ra a so­cie­da­de di­zer que não se po­de ti­rar uma vi­da, que es­te é o tra­ba­lho de ­Deus, e a es­te ca­be a de­ci­são da vi­da e da mor­te. A or­to­ta­ná­sia, e não eu­ta­ná­sia co­mo mui­tos pen­sam, se apre­sen­ta co­mo a bre­vi­da­de de um es­ta­do inal­te­ra­do no es­pa­ço tem­po.
  An­te­ci­pa­ção da mor­te não po­de ser con­si­de­ra­da um cri­me, por­que o ­real de­li­to é pra­ti­ca­do dia ­após dia con­tra a fa­mí­lia que so­fre ao ver seu pa­ren­te vi­vo, mas in­ca­paz de vi­ver e des­fru­tar de sua pró­pria vi­da. A de­pen­dên­cia do cor­po é to­tal, o cé­re­bro não rea­ge, co­mo que uma pes­soa po­de ter qual­quer ti­po de be­ne­fí­cio em man­ter-se vi­va?
  Por es­te e vá­rios ca­sos si­mi­la­res o de­ba­te so­bre a or­to­ta­ná­sia não po­de abran­dar. Uma pes­soa não po­de pa­gar o pre­ço de ser man­ti­da vi­va ape­nas pe­lo avan­ço da ciên­cia, é co­mo cum­prir uma pe­na em li­ber­da­de.
  E nin­guém po­de re­ce­ber o ‘‘­prêmio’’ de uma pri­são per­pé­tua em li­ber­da­de, o sim­ples des­li­gar de uma to­ma­da não res­ga­ta a dig­ni­da­de da vi­da hu­ma­na, mas con­ce­de a hon­ra à pró­pria pes­soa que es­tá atre­la­da a um apa­re­lho.
  O que acon­te­ceu no des­fe­cho do ca­so de Elua­na foi ape­nas o re­fle­xo do bom sen­so, e já é che­ga­do o mo­men­to de uma re­fle­xão ­maior so­bre es­tá ques­tão e vi­sua­li­zar que a lu­ta não é pe­la mor­te, mas sim por uma vi­da, mas uma vi­da de ver­da­de.

AN­TO­NIO GON­ÇAL­VES, é ad­vo­ga­do em São Pau­lo.

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