O que se la­men­ta é a
fal­ta de de­ba­te so­bre
um te­ma tão de­li­ca­do,
e tal­vez por ser de
ex­tre­ma su­ti­le­za, nos­so
le­gis­la­dor pre­fe­re dei­xar
tu­do do jei­to que es­tá,
não apro­van­do ou re­pro­van­do
con­cre­ta­men­te es­se ti­po de
abor­da­gem ­pois, o Bra­sil
em­bo­ra se­ja um es­ta­do lai­co,
so­fre enor­me in­fluên­cia
de di­ta­mes re­li­gio­sos


  A tris­te si­tua­ção vi­vi­da pe­la fa­mí­lia En­gla­ro (Itá­lia), ­traz à dis­cus­são um te­ma de ex­tre­ma im­por­tân­cia ain­da não re­gu­la­men­ta­do ex­pres­sa­men­te pe­lo nos­so le­gis­la­dor. Elua­na, 37 ­anos, que vi­via em es­ta­do ve­ge­ta­ti­vo há cer­ca de 17 ­anos, em ra­zão de um gra­ve aci­den­te au­to­mo­bi­lís­ti­co ocor­ri­do em 1992, te­ve sua mor­te con­fir­ma­da na tar­de de se­gun­da-fei­ra, dia 9, ho­rá­rio lo­cal, em Udi­ne.
  Seu pai em 1997 plei­teou o di­rei­to de pro­mo­ver a eu­ta­ná­sia, po­rém, so­men­te em ju­lho do ano pas­sa­do con­se­guiu seu pe­di­do pe­ran­te a Cor­te de Re­cur­sos de Mi­lão, sen­do que a Cor­te Cons­ti­tu­cio­nal ita­lia­na con­fir­mou a de­ci­são ­três me­ses de­pois, es­go­tan­do qual­quer pos­si­bi­li­da­de de re­cur­sos. Per­ce­ba-se o lon­go tem­po en­tre a da­ta do pe­di­do e da­ta da de­ci­são ju­di­cial. Es­se tris­te re­la­to se as­se­me­lha ao ca­so da ame­ri­ca­na Ter­ri Schia­vo que mor­reu tre­ze ­dias ­após a ces­sa­ção da te­ra­pia, as­sim, ve­ri­fi­ca-se nas ­duas si­tua­ções a ‘‘li­mi­ta­ção do es­for­ço ­terapêutico’’, que con­sis­te na pro­gres­si­va sus­pen­são de tra­ta­men­to nos en­fer­mos in­cu­rá­veis, ou­tros­sim, des­de sá­ba­do, os mé­di­cos res­pon­sá­veis pe­lo pro­ce­di­men­to anun­cia­ram que a ali­men­ta­ção e a hi­dra­ta­ção en­via­das a Elua­na por ­meio de uma son­da fo­ram sus­pen­sas, e a pre­vi­são era a de que em até dez ­dias Elua­na vies­se a óbi­to, con­tu­do o fim do so­fri­men­to ocor­reu an­tes do es­pe­ra­do.
  Hou­ve uma for­te co­mo­ção no ­país da ‘‘­bota’’, exis­tin­do ma­ni­fes­ta­ções con­tra e a fa­vor da eu­ta­ná­sia pas­si­va ou or­to­ta­ná­sia, que é aque­la ca­rac­te­ri­za­da pe­la li­mi­ta­ção ou sus­pen­são do es­for­ço te­ra­pêu­ti­co, is­to é, do tra­ta­men­to que pror­ro­ga a vi­da de doen­tes ter­mi­nais, sem chan­ce de cu­ra - exem­plo clás­si­co é o des­li­ga­men­to de apa­re­lhos e a ati­va, que é a prá­ti­ca di­re­ta de um ato le­si­vo con­tra o pa­cien­te, tal co­mo mi­nis­trar uma in­je­ção le­tal, sen­do que o Va­ti­ca­no e o pri­mei­ro-mi­nis­tro de di­rei­ta Sil­vio Ber­lus­co­ni fo­ram to­tal­men­te con­trá­rios à de­ci­são da Cor­te Ita­lia­na, e a po­pu­la­ção en­con­tra­va-se di­vi­di­da, no­te-se que é um te­ma mui­to com­ple­xo, on­de não fal­tam vá­rios ti­pos de ar­gu­men­tos, em to­das as ­áreas, fi­lo­só­fi­ca, re­li­gio­sa, ju­rí­di­ca e mo­ral.
  Mas in­da­ga-se: de­ve ser res­pei­ta­do ­quem tem o di­rei­to so­bre a pró­pria vi­da e pre­ten­de dar um fim ne­la, ou de­ve­mos ig­no­rar qual­quer pe­di­do nes­se sen­ti­do, vez a vi­da é tão su­bli­me que só ­Deus po­de nos re­ti­rá-la, e even­tual­men­te o Dia­bo?
  No Bra­sil, não exis­te re­gu­la­men­ta­ção es­pe­cí­fi­ca acer­ca da per­mis­são da prá­ti­ca da eu­ta­ná­sia (ati­va ou pas­si­va), e em te­se, em um ca­so con­cre­to o agen­te po­de­ria es­tar in­cur­so em um des­ses ar­ti­gos do Có­di­go Pe­nal, a sa­ber: Au­xí­lio ao Sui­cí­dio, cu­ja pe­na vai de 2 a 6 ­anos de re­clu­são (sen­do afian­çá­vel) ou no Ho­mi­cí­dio pri­vi­le­gia­do, cu­jas pe­nas são bem ­mais se­ve­ras, in­do de 6 até 20 ­anos de re­clu­são, con­tu­do, com uma re­du­ção que po­de che­gar até o li­mi­te de um ter­ço, sen­do de­li­to ina­fian­çá­vel, e cu­ja com­pe­tên­cia pa­ra o jul­ga­men­to tam­bém é do Tri­bu­nal do Jú­ri.
  Cer­ta­men­te, em um ca­so con­cre­to, exis­ti­rão di­ver­sos po­si­cio­na­men­tos con­tras e ­prós a eu­ta­ná­sia, ra­zões con­sis­ten­tes sob as ­duas óti­cas, mas o que se la­men­ta é a fal­ta de de­ba­te so­bre um te­ma tão de­li­ca­do, e tal­vez por ser de ex­tre­ma su­ti­le­za, nos­so le­gis­la­dor pre­fe­re dei­xar tu­do do jei­to que es­tá, não apro­van­do ou re­pro­van­do con­cre­ta­men­te es­se ti­po de abor­da­gem, ­pois, o Bra­sil em­bo­ra se­ja um es­ta­do lai­co, so­fre enor­me in­fluên­cia de di­ta­mes re­li­gio­sos, e tal­vez uma ini­cia­ti­va nes­sa dis­cus­são po­de­ria acar­re­tar al­gum pre­juí­zo po­lí­ti­co.

JOR­GE ALE­XAN­DRE KA­RAT­ZIOS é ad­vo­ga­do cri­mi­na­lis­ta e pro­fes­sor de Di­rei­to Pe­nal.

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