‘­Caos ­Calmo’, es­tréia ita­lia­na que rea­bre ho­je o Ci­ne Com-­Tour, fa­la so­bre co­mo su­pe­rar aque­la per­da que dei­xa ­atrás de si ­mais va­zio e es­tra­nha­men­to do que dor
  Des­de os tem­pos da Nou­vel­le Va­gue, fi­nal dos ­anos 50, con­si­de­ra-se o au­tor de um fil­me a fi­gu­ra de seu di­re­tor. Is­to, com cer­te­za, na maio­ria dos ca­sos. Mas nem sem­pre. Co­mo nes­te ‘‘­Caos ­Calmo’’, em exi­bi­ção na ci­da­de a par­tir de ho­je. ­Quem as­si­na es­ta ­obra ba­sea­da no ­best-sel­ler de San­dro Ve­ro­nez­zi é o ho­nes­to e efi­cien­te ar­te­são An­to­nel­lo Gri­mal­di, mas seu ­real au­tor é o ro­tei­ris­ta e ­ator prin­ci­pal Nan­ni Mo­ret­ti, in­tér­pre­te do per­so­na­gem Pie­tro Pa­la­di­no. O te­ma cen­tral - co­mo so­bre­vi­ver a uma per­da ir­re­pa­rá­vel (­aqui a es­po­sa) - re­me­te di­re­ta­men­te a ‘‘O Quar­to do ­Filho’’, quan­do se fa­la­va das con­se­quên­cias da mor­te do pro­mo­gê­ni­to.
  Mas o que faz de ‘‘­Caos ­Calmo’’ um tra­ba­lho bom, só­li­do e en­ri­que­ce­dor é que Mo­ret­ti (tam­bém im­pe­cá­vel co­mo ­ator, con­ti­do na me­di­da cer­ta) não se res­trin­ge a tra­ba­lhar es­ta nuan­ce do dra­ma (a per­da), e nem se fe­cha nes­te fa­to iso­la­do. De fa­to, ele é o pon­to de par­ti­da pa­ra fa­lar dos ma­les que ator­men­tam a Eu­ro­pa do bem-es­tar, em ge­ral, e a Itá­lia ‘‘­neoberlusconiana’’ em par­ti­cu­lar, con­ta­mi­na­da pe­la am­bi­ção des­me­di­da, pe­la so­li­dão, pe­la fal­ta de va­lo­res, pe­la in­co­mu­ni­ca­bi­li­da­de e pe­la hi­po­cri­sia.
  Num mun­do aon­de tu­do vai de­ma­sia­da­men­te rá­pi­do, o per­so­na­gem de Mo­ret­ti não en­con­tra um ca­mi­nho or­to­do­xo pa­ra con­tor­nar a dor pro­vo­ca­da pe­la per­da da mu­lher. Num pe­que­no par­que, em fren­te ao co­lé­gio on­de a ca­da ma­nhã dei­xa a fi­lha, Pie­tro en­con­tra uma es­pé­cie de re­fú­gio pa­ra con­tem­plar seu va­zio in­te­rior. Es­ta si­tua­ção ser­ve co­mo ar­ran­que pa­ra mos­trar to­do um te­ci­do de re­la­ções e si­tua­ções das ­quais to­ma­va par­te sem sa­ber. Des­ta for­ma, sem fal­so sen­ti­men­ta­lis­mo e com ad­mi­rá­vel de­li­ca­de­za (men­ção es­pe­cial pa­ra sua ter­na his­tó­ria com o me­ni­no por­ta­dor de sín­dro­me de ­Down).
  Ali sen­ta­do, Pie­tro re­ce­be vá­rios per­so­na­gens que o vi­si­tam a tí­tu­lo de aju­da pa­ra su­pe­ra­ção do tran­se. Mas na ver­da­de ­eles o uti­li­zam co­mo um con­fes­sor es­pi­ri­tual, um ­guia que os aju­de a su­pe­rar as mi­sé­rias co­ti­dia­nas. ­Aliás, co­muns a to­dos. Vez ou ou­tra se in­je­ta uma do­se de hu­mor ne­gro que ame­ni­za al­gu­mas si­tua­ções que, sem ele, se­riam in­sus­ten­tá­veis.
  O fil­me, com ­mais de cin­co mi­lhões de in­gres­sos ven­di­dos na Itá­lia, foi in­di­re­ta­men­te be­ne­fi­cia­do pe­la rea­ção do Va­ti­ca­no a uma se­quên­cia em que Mo­ret­ti e a ­atriz Isa­be­la Fer­ra­ri man­tém um in­ten­so en­con­tro se­xual. Rea­ção de res­to ab­sur­da, já que o sig­ni­fi­ca­do exis­ten­cial des­ta re­la­ção eró­ti­ca de­vol­ve a or­dem ao uni­ver­so caó­ti­co de Pie­tro, res­ti­tuin­do ele o ­amor à vi­da que há um bom tem­po o ha­via aban­do­na­do.
(C.E.L.J.)

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