A ima­gem ­mais ven­di­da do ­amor é aque­la que mul­ti­pli­ca os la­ços en­tre as pes­soas, aque­la que agre­ga, que une e apro­xi­ma. A ima­gem me­nos ven­di­da é a opos­ta, aque­la que não es­ta­be­le­ce la­ços, aque­la que iso­la. A li­te­ra­tu­ra da es­cri­to­ra nor­te-ame­ri­ca­na Car­son McCul­lers (1917 - 1967) es­tá fun­da­men­ta­da na se­gun­da ima­gem, aque­la que ins­tau­ra a so­li­dão no ­amor.
  ­Suas his­tó­rias pos­suem uma am­pla au­ra de ter­nu­ra no ges­to de fo­ca­li­zar per­so­na­gens al­coó­la­tras, lou­cos, de­fi­cien­tes fí­si­cos, ho­mos­se­xuais, alie­na­dos, ne­gros, vi­cia­dos, per­di­dos, mi­se­rá­veis, en­fim, aque­les que vi­vem sob as nu­vens do pre­con­cei­to e da dis­cri­mi­na­ção. Per­so­na­gens que vi­vem es­ta­be­le­cen­do re­la­ções amo­ro­sas con­fli­tuo­sas com pes­soas, coi­sas ou si­tua­ções. Um ti­po de ­amor que tem sua ori­gem jus­ta­men­te no lu­gar on­de a so­li­dão ins­tau­ra o ger­me da re­vol­ta. Um ti­po de ­amor que não sur­ge pa­ra preen­cher o va­zio da so­li­dão, mas pa­ra re­ve­lar seu sen­ti­do.
  A edi­to­ra No­vo Sé­cu­lo aca­ba de co­lo­car nas li­vra­rias ‘‘A Con­vi­da­da do ­Casamento’’, ro­man­ce de Car­son McCul­lers es­cri­to em 1946. Tra­ta-se de uma no­va edi­ção da pu­bli­ca­da ori­gi­nal­men­te pe­la Cír­cu­lo do Li­vro, em 1988, sob o tí­tu­lo ‘‘A Só­cia do ­Casamento’’. A ­obra nar­ra a his­tó­ria de Fran­kie, uma ga­ro­ta de 12 ­anos de ida­de imer­sa em con­fli­tos in­ter­nos que en­vol­vem a au­toes­ti­ma e a ­cruel pas­sa­gem da in­fân­cia pa­ra a vi­da adul­ta. Dian­te do ca­sa­men­to do ir­mão ­mais ve­lho, a me­ni­na se vê apai­xo­na­da pe­la ­união ma­tri­mo­nial e so­nha em fa­zer par­te da vi­da do ca­sal. Não con­se­guin­do per­ce­ber o ta­ma­nho de sua in­ge­nui­da­de, é im­pe­tuo­sa­men­te atro­pe­la­da pe­las en­gre­na­gens da rea­li­da­de.
  A nar­ra­ti­va de McCul­lers, cen­tra­da nas re­la­ções co­ti­dia­nas de­ter­mi­na­das pe­las al­te­ra­ções das es­ta­ções, co­lo­ca ­três mun­dos dís­pa­res num mes­mo lu­gar. Gran­de par­te do li­vro acon­te­ce na me­sa de uma co­zi­nha, com Fran­kie, o pri­mo ­John, de ­seis ­anos ida­de, e Be­re­ni­ce, a co­zi­nhei­ra ne­gra que já pas­sou por qua­tro ca­sa­men­tos, con­ver­san­do so­bre os de­ta­lhes da vi­da. Os ­três imer­sos em ten­ta­ti­vas so­li­tá­rias de ob­ter ca­lor afe­ti­vo.
  Car­son McCul­lers nas­ceu na re­gião ­mais ra­cis­ta do sul dos Es­ta­dos Uni­dos, em 1917. Seu gran­de so­nho era ga­nhar a vi­da co­mo pia­nis­ta. Na ju­ven­tu­de se mu­dou pa­ra No­va ­York na ten­ta­ti­va de apos­tar tu­do na car­rei­ra mu­si­cal. De­vi­do a pro­ble­mas de saú­de, pre­ci­sou aban­do­nar o pia­no e en­trou de ca­be­ça na li­te­ra­tu­ra. Ju­ra­da de mor­te por mem­bros da Klu ­Klux ­Klan, pu­bli­cou seu pri­mei­ro ro­man­ce, ‘‘O Co­ra­ção é um Ca­ça­dor ­Solitário’’ em 1940, com ape­nas 23 ­anos de ida­de. Con­cor­ren­do co­mo fi­gu­rões co­mo Wil­liam Faulk­ner, Er­nest He­ming­way e Ten­nes­se Wil­lians, sua ­obra per­ma­ne­ceu num pla­no se­cun­dá­rio até co­me­çar a ser adap­ta­da pa­ra o ci­ne­ma.
  A vi­da de McCul­lers foi uma co­roa de es­pi­nhos. So­freu uma ex­ten­sa lis­ta de dra­mas de saú­de: fe­bre reu­má­ti­ca, ata­ques car­día­cos, pneu­mo­nias, cân­cer, pa­ra­li­sia e ou­tras coi­sas. Bis­se­xual, viu o ma­ri­do es­tou­rar os pró­prios mio­los. Na úl­ti­ma dé­ca­da de exis­tên­cia, vi­veu com to­do o la­do es­quer­do do cor­po pa­ra­li­sa­do. Pa­ra ­criar ­seus úl­ti­mos tex­tos, uti­li­za­va um úni­co de­do pa­ra da­ti­lo­gra­far. Dei­xou ape­nas cin­co ­obras fic­cio­nais, qua­tro ro­man­ces e um vo­lu­me de con­tos.
  Per­to dos con­tos de ‘‘A Ba­la­da do Ca­fé ­Triste’’ (Edi­to­ra Glo­bo, 1993) e do ro­man­ce ‘‘O Co­ra­ção é um Ca­ça­dor ­Solitário’’ (Com­pa­nhia das Le­tras, 2007), ou­tras ­duas ­obras de McCul­lers pu­bli­ca­dos no Bra­sil, ‘‘A Con­vi­da­da do ­Casamento’’ po­de pa­re­cer uma nar­ra­ti­va me­nos ex­pres­si­va da au­to­ra. Mas car­re­ga uma su­ti­le­za que apos­ta na­qui­lo que acon­te­ce na ca­be­ça das pes­soas e não na­qui­lo que o mun­do de­se­ja que acon­te­ça na ca­be­ça das pes­soas. Não es­tá in­te­res­sa­da na ima­gem ­mais ven­di­da. Seu fo­co es­tá no opos­to, na ima­gem do ­amor que es­tá fo­ra dos ca­tá­lo­gos e des­pro­vi­da de en­ten­di­men­to. Tu­do ca­mi­nhan­do pa­ra a co­va dos ­leões.

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