Cu­ri­ti­ba – Quan­do al­guém men­cio­na o es­pe­ran­to, a as­so­cia­ção ime­dia­ta que mui­tos lei­gos fa­zem po­de ser re­su­mi­da no fa­mo­so ver­so da mú­si­ca ‘‘­Miséria’’, dos Ti­tãs: ‘‘Nin­guém sa­be fa­lar es­pe­ran­to!’’. ­Pois o tal ver­so não po­de­ria es­tar ­mais er­ra­do. Mui­tas pes­soas fa­lam o idio­ma, pla­ne­ja­do e pro­pos­to pe­lo mé­di­co po­lo­nês Lá­za­ro ­Luís Za­me­nhof no fi­nal do sé­cu­lo XIX com o ob­je­ti­vo de ser uma lín­gua in­ter­na­cio­nal, que fa­ci­li­tas­se a co­mu­ni­ca­ção en­tre po­vos de cul­tu­ras di­fe­ren­tes.
  A in­ter­net deu um no­vo im­pul­so ao es­pe­ran­to. A re­de es­tá ­cheia de con­teú­dos so­bre o idio­ma: pu­bli­ca­ções, en­de­re­ços de as­so­cia­ções que di­vul­gam a lín­gua, tra­du­to­res on-li­ne, in­for­ma­ções so­bre even­tos re­la­cio­na­dos ao te­ma e até mes­mo cur­sos com­ple­tos.
  ­Ivan ­Eidt Col­ling, pro­fes­sor do cur­so de es­pe­ran­to do Cen­tro de Lín­guas e In­ter­cul­tu­ra­li­da­de (Ce­lin) da Uni­ver­si­da­de Fe­de­ral do Pa­ra­ná (­UFPR), ex­pli­ca que ho­je é di­fí­cil men­su­rar a quan­tia de pes­soas que fa­lam o idio­ma em to­do o mun­do. ‘‘Já vi es­ta­tís­ti­cas que apon­tam que a po­pu­la­ção mun­dial que sa­be fa­lar es­pe­ran­to es­ta­ria en­tre 1 mi­lhão e 10 mi­lhões de pes­soas. Em Cu­ri­ti­ba, cer­ta vez vi um nú­me­ro que in­for­ma­va que ha­via apro­xi­ma­da­men­te 200 fa­lan­tes de es­pe­ran­to na ci­da­de. Ho­je, eu não ­sei’’, afir­ma Col­ling.
  O pro­fes­sor ar­gu­men­ta que es­se é um da­do di­fí­cil de apu­rar, ­pois mui­ta gen­te apren­de es­pe­ran­to por con­ta pró­pria. ‘‘Há mui­tos cur­sos na in­ter­net e mui­tas pes­soas apren­dem o idio­ma so­zi­nhas. Se vo­cê es­tu­dar ale­mão na in­ter­net, di­fi­cil­men­te vai es­ta­be­le­cer uma con­ver­sa­ção sa­tis­fa­tó­ria, ao me­nos em um pri­mei­ro mo­men­to. Já o es­pe­ran­to é bem ­mais fá­cil de ­aprender’’, jus­ti­fi­ca.
  Se­gun­do Col­ling, a es­tru­tu­ra do idio­ma pro­por­cio­na es­sa fa­ci­li­da­de. ‘‘Em pri­mei­ro lu­gar, o es­pe­ran­to tem um al­fa­be­to fo­né­ti­co. Ca­da le­tra tem um som, não va­ria, ao con­trá­rio do por­tu­guês, por exem­plo. ­Além dis­so, a gra­má­ti­ca é re­gu­lar: quan­do vo­cê apren­de a con­ju­gar um ver­bo, apren­de a con­ju­gar to­dos. Em ter­cei­ro lu­gar, o es­pe­ran­to tem uma fle­xi­bi­li­da­de, uma es­tru­tu­ra de pre­fi­xos e su­fi­xos que per­mi­te ‘­montar’ ­palavras’’, ex­pli­ca.
  ‘‘Por fim, faz uso de vo­ca­bu­lá­rio in­ter­na­cio­nal. As pa­la­vras são re­co­nhe­cí­veis por pes­soas que fa­lam idio­mas oci­den­tais. No lé­xi­co do es­pe­ran­to, 70% das pa­la­vras têm ori­gem la­ti­na, 20% têm ori­gem an­glo-ger­mâ­ni­ca e as de­mais vêm de ou­tras ori­gens. Por ou­tro la­do, o es­pe­ran­to ­atrai fa­lan­tes de idio­mas orien­tais por­que sua es­tru­tu­ra tem es­ti­lo orien­tal, uma fle­xi­bi­li­da­de que se as­se­me­lha ao chi­nês, por ­exemplo’’, afir­ma o pro­fes­sor.
  Ariad­ne Ma­ra Fi­guei­ró, pre­si­den­te da As­so­cia­ção Pa­ra­naen­se de Es­pe­ran­to, afir­ma que es­sa ca­rac­te­rís­ti­ca fa­mi­liar e a ­ideia de igual­da­de des­per­tam o in­te­res­se. ‘‘O es­pe­ran­to é a lín­gua-pon­te. Tan­to que se fa­la: ‘Pa­ra ca­da po­vo, uma lín­gua. Pa­ra to­dos, ­esperanto’’’, diz Ariad­ne, des­cre­ven­do que o con­tex­to em que Za­me­nhof ­criou o idio­ma con­tri­buiu pa­ra o ca­rá­ter in­ter­na­cio­nal da
lín­gua.
  ‘‘Za­me­nhof era po­li­glo­ta. Na Po­lô­nia, ele es­ta­va pró­xi­mo tan­to do Oci­den­te quan­to do Orien­te. Ele ti­nha a ­ideia de fa­zer um idio­ma que fos­se o ­mais in­ter­na­cio­nal ­possível’’, ex­pli­ca.
  A pre­si­den­te re­la­ta que o sen­so de co­mu­ni­da­de é gran­de en­tre os fa­lan­tes de es­pe­ran­to. ‘‘Mui­tas fa­mí­lias se co­nhe­cem atra­vés do es­pe­ran­to e até acon­te­cem si­tua­ções de crian­ças que apren­dem o idio­ma co­mo sua lín­gua ma­ter­na. Em to­do o mun­do, há mui­tos es­pe­ran­tis­tas que co­lo­cam a sua ca­sa à dis­po­si­ção pa­ra fa­lan­tes de es­pe­ran­to de ou­tros paí­ses. En­tão, ocor­rem mui­tos ca­sos de pes­soas que via­jam pa­ra lo­cais cu­ja lín­gua ofi­cial des­co­nhe­cem, e são re­cep­cio­na­das por ­esperantistas’’, con­ta Ariad­ne.

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